జర్నల్ ఆఫ్ సైకాలజీ & సైకోథెరపీ
అందరికి ప్రవేశం
ISSN: 2161-0487
ISSN: 2161-0487
సామ్ వక్నిన్
మానవులలో ఏర్పడే అలవాటు రిఫ్లెక్సివ్. గరిష్ట సౌలభ్యం మరియు శ్రేయస్సును పొందడం కోసం మనం మనల్ని మరియు మన వాతావరణాన్ని మార్చుకుంటాము. ఈ అనుకూల ప్రక్రియలలోకి వెళ్ళే ప్రయత్నమే అలవాటుగా మారుతుంది. నిరంతరం ప్రయోగాలు చేయకుండా మరియు రిస్క్ తీసుకోకుండా నిరోధించడానికి ఈ అలవాటు ఉద్దేశించబడింది. మన శ్రేయస్సు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, మనం ఎంత మెరుగ్గా పనిచేస్తామో, అంత ఎక్కువ కాలం జీవించగలుగుతాము. అలవాట్లను అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ ఆచారాలుగా భావించవచ్చు, ఇది ఆందోళనను తగ్గించడానికి మరియు నిరోధించడానికి మరియు జ్ఞానపరమైన మూసివేతను అందించడానికి ఉద్దేశించబడింది. వారు ఉచ్చారణ సామాజిక పనితీరును కలిగి ఉంటారు మరియు బంధం, అనుబంధం మరియు సమూహ పరస్పర ఆధారపడటాన్ని ప్రోత్సహిస్తారు.
పరిశోధన గమనిక:
ఒక ప్రసిద్ధ ప్రయోగంలో, విద్యార్థులు నిమ్మకాయను ఇంటికి తీసుకెళ్లమని మరియు దానిని అలవాటు చేసుకోవాలని కోరారు. మూడు రోజుల తరువాత, వారు సారూప్యమైన వాటి నుండి "వారి" నిమ్మకాయను వేరు చేయగలిగారు. బంధం ఏర్పడినట్లు అనిపించింది. ప్రేమ , బంధం, కలయికకు నిజమైన అర్థం ఇదేనా ? మనం కేవలం ఇతర మనుషులు, పెంపుడు జంతువులు లేదా వస్తువులతో అలవాటు పడ్డామా?
మానవులలో ఏర్పడే అలవాటు రిఫ్లెక్సివ్. గరిష్ట సౌలభ్యం మరియు శ్రేయస్సును పొందడం కోసం మనం మనల్ని మరియు మన వాతావరణాన్ని మార్చుకుంటాము. ఈ అనుకూల ప్రక్రియలలోకి వెళ్ళే ప్రయత్నమే అలవాటుగా మారుతుంది. నిరంతరం ప్రయోగాలు చేయకుండా మరియు రిస్క్ తీసుకోకుండా నిరోధించడానికి ఈ అలవాటు ఉద్దేశించబడింది. మన శ్రేయస్సు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, మనం ఎంత మెరుగ్గా పనిచేస్తామో, అంత ఎక్కువ కాలం జీవించగలుగుతాము. అలవాట్లను అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ ఆచారాలుగా భావించవచ్చు, ఇది ఆందోళనను తగ్గించడానికి మరియు నిరోధించడానికి మరియు జ్ఞానపరమైన మూసివేతను అందించడానికి ఉద్దేశించబడింది. వారు ఉచ్చారణ సామాజిక పనితీరును కలిగి ఉంటారు మరియు బంధం, అనుబంధం మరియు సమూహ పరస్పర ఆధారపడటాన్ని ప్రోత్సహిస్తారు.
అసలైన, మనం దేనికైనా లేదా ఎవరికైనా అలవాటు పడ్డప్పుడు - మనకు మనం అలవాటు పడిపోతాము. అలవాటు యొక్క వస్తువులో మనం మన చరిత్రలో కొంత భాగాన్ని చూస్తాము, దాని కోసం మనం చేసిన సమయం మరియు కృషి అంతా. ఇది మన చర్యలు, ఉద్దేశాలు, భావోద్వేగాలు మరియు ప్రతిచర్యల యొక్క సంగ్రహించబడిన సంస్కరణ. ఇది మొదటగా అలవాటును ఏర్పరుచుకున్న మనలోని ఆ భాగాన్ని ప్రతిబింబించే అద్దం. అందుచేత, సౌలభ్యం యొక్క భావన: మనకు అలవాటు పడిన వస్తువుల ద్వారా మనం నిజంగా మన స్వంత స్వభావాలతో సుఖంగా ఉంటాము.
దీని కారణంగా, మేము గుర్తింపుతో అలవాట్లను గందరగోళానికి గురిచేస్తాము. వారు WHO అని అడిగినప్పుడు, చాలా మంది వ్యక్తులు తమ అలవాట్లను కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఆశ్రయిస్తారు. వారు వారి పని, వారి ప్రియమైనవారు, వారి పెంపుడు జంతువులు, వారి అనుబంధాలు లేదా స్నేహాలు, వారి అభిరుచులు, వారి నివాస స్థలం, వారి జీవిత చరిత్ర, వారి విజయాలు లేదా వారి వస్తు సంపదలను వివరిస్తారు (సార్త్రే ఈ ప్రవృత్తిని: "చెడు విశ్వాసం" అని పిలుస్తాడు.)
మరో మాటలో చెప్పాలంటే: వ్యక్తులు తమ "ప్రాథమిక లేదా స్వయంప్రతిపత్త గుర్తింపు" కంటే వారి "ఉత్పన్న లేదా ద్వితీయ గుర్తింపు"ని సూచిస్తారు, ఒకరి స్వీయ మరియు ఒకరి స్వీయ-విలువ యొక్క స్థిరమైన భావన. ఖచ్చితంగా ఈ బాహ్య మరియు సామాగ్రి అన్నీ గుర్తింపును కలిగి ఉండవు! వాటిని తొలగించడం వల్ల అది మారదు. అవి అలవాట్లు మరియు అవి ప్రజలను సౌకర్యవంతంగా మరియు రిలాక్స్‌గా చేస్తాయి. కానీ వారు నిజమైన, లోతైన అర్థంలో ఒకరి గుర్తింపులో భాగం కాదు.
అయినప్పటికీ, ప్రజలను ఒకదానితో ఒకటి బంధించే మోసం యొక్క ఈ సాధారణ యంత్రాంగం. ఒక తల్లి తన సంతానం తన గుర్తింపులో భాగమని భావిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆమె వారికి బాగా అలవాటు పడింది, ఆమె శ్రేయస్సు వారి ఉనికి మరియు లభ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి, తన పిల్లలకు ఏదైనా ముప్పు వచ్చినా అది తన స్వశక్తికే ముప్పుగా భావించబడుతుంది. ఆమె ప్రతిచర్య, కాబట్టి, బలంగా మరియు శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు పునరావృతం చేయవచ్చు.
నిజం, వాస్తవానికి, ఆమె పిల్లలు ఆమె గుర్తింపులో ఒక భాగం. వాటిని తీసివేయడం వలన ఆమె వేరొక వ్యక్తిగా మారుతుంది, కానీ పదం యొక్క నిస్సారమైన, దృగ్విషయ భావనలో మాత్రమే. ఆమె లోతైన సెట్, నిజమైన గుర్తింపు ఫలితంగా మారదు. పిల్లలు కొన్నిసార్లు చనిపోతారు మరియు తల్లి జీవించి ఉంటుంది, ముఖ్యంగా మారదు.
అయితే నేను సూచిస్తున్న ఈ గుర్తింపు కెర్నల్ ఏమిటి? ఈ మార్పులేని అస్తిత్వం మనం ఎవరు మరియు మనం ఏమిటి మరియు ఏది ప్రస్ఫుటంగా, మన ప్రియమైనవారి మరణంతో ప్రభావితం కాలేదా? కష్టపడి చనిపోయే అలవాట్ల విచ్ఛిన్నతను ఏది నిరోధించగలదు?
అది మన వ్యక్తిత్వం. ఈ అంతుచిక్కని, వదులుగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన, పరస్పర చర్య, మారుతున్న మన పర్యావరణానికి ప్రతిచర్యల నమూనా. మెదడు వలె , దానిని నిర్వచించడం లేదా పట్టుకోవడం కష్టం. సోల్ లాగా, చాలామంది అది ఉనికిలో లేదని, ఇది కల్పిత సమావేశం అని నమ్ముతారు.
అయినప్పటికీ, మనకు ఒక వ్యక్తిత్వం ఉందని మనకు తెలుసు. మేము దానిని అనుభవిస్తాము, అనుభవిస్తాము. ఇది కొన్నిసార్లు మనల్ని పనులు చేయమని ప్రోత్సహిస్తుంది - ఇతర సమయాల్లో, వాటిని చేయకుండా నిరోధిస్తుంది. ఇది మృదువుగా లేదా దృఢంగా ఉంటుంది, నిరపాయమైనది లేదా ప్రాణాంతకమైనది, ఓపెన్ లేదా మూసివేయబడింది. దాని శక్తి దాని వదులుగా ఉంటుంది. ఇది వందలాది అనూహ్య మార్గాల్లో కలపడం, తిరిగి కలపడం మరియు క్రమబద్ధీకరించడం చేయగలదు. ఇది రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు ఈ మార్పుల యొక్క స్థిరత్వం మనకు గుర్తింపు యొక్క భావాన్ని ఇస్తుంది.
వాస్తవానికి, వ్యక్తిత్వం మారుతున్న పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందనగా మారలేని స్థాయికి దృఢంగా ఉన్నప్పుడు - అది అస్తవ్యస్తంగా ఉందని మనం అంటాము. ఒకరి అలవాట్లు ఒకరి గుర్తింపుకు ప్రత్యామ్నాయంగా ఉన్నప్పుడు వ్యక్తిత్వ లోపాన్ని కలిగి ఉంటారు. అలాంటి వ్యక్తి తన పర్యావరణంతో తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు, దాని నుండి ప్రత్యేకంగా ప్రవర్తనా, భావోద్వేగ మరియు అభిజ్ఞా సూచనలను తీసుకుంటాడు. అతని అంతర్గత ప్రపంచం, మాట్లాడటానికి, ఖాళీ చేయబడింది, అతని నిజమైన స్వయం కేవలం ఒక దృశ్యం.
అలాంటి వ్యక్తి ప్రేమించడానికి మరియు జీవించడానికి అసమర్థుడు. అతను ప్రేమించలేడు ఎందుకంటే మరొకరిని ప్రేమించాలంటే మొదట తనను తాను ప్రేమించుకోవాలి. మరియు, నేనే లేనప్పుడు అది అసాధ్యం. మరియు, దీర్ఘకాలంలో, అతను జీవించలేడు ఎందుకంటే జీవితం బహుళ లక్ష్యాల కోసం పోరాటం, కృషి, ఏదో ఒకదానిపై డ్రైవ్. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: జీవితం మార్పు. మారలేనివాడు జీవించలేడు.